Filosofía de la ciencia y técnica

Para entender qué es la ciencia, primero debemos distinguirla de otras formas de conocimiento como la religión, el arte o el sentido común. La clave reside en el criterio de demarcación, un concepto filosófico que busca establecer los límites entre lo que es ciencia y lo que no (pseudociencia).

• Saber crítico vs. Opinión (Doxa): Mientras que la opinión es subjetiva y carece de fundamentación, la ciencia busca ser un saber crítico y justificado. Platón ya distinguía entre doxa (opinión) y episteme (conocimiento verdadero).
• Sistematicidad: Los conocimientos científicos no están aislados, sino que forman un cuerpo coherente y estructurado.
• Objetividad: La ciencia aspira a describir la realidad tal cual es, independientemente de los deseos o prejuicios del investigador.

No todas las ciencias estudian lo mismo ni utilizan los mismos métodos. Tradicionalmente se dividen en dos grandes grupos:

Dentro de las empíricas, distinguimos entre Ciencias Naturales (estudian la naturaleza) y Ciencias Sociales (estudian al ser humano y la sociedad), las cuales presentan desafíos metodológicos propios debido a la libertad y subjetividad humana.

La actividad científica se construye a partir de tres elementos fundamentales:

1. Conceptos: Son los términos básicos (masa, célula, inflación). Pueden ser clasificatorios, comparativos o métricos.
2. Leyes científicas: Son enunciados que expresan relaciones constantes y universales entre fenómenos. Por ejemplo, la Ley de Gravitación Universal.
3. Teorías y modelos: Una teoría es un conjunto de leyes interconectadas que explican un ámbito amplio de la realidad. Los modelos son representaciones simplificadas (como el modelo atómico de Bohr) que nos ayudan a visualizar fenómenos complejos.

El inductivismo sostiene que la ciencia comienza con la observación. Si observamos que el cisne 1 es blanco, el cisne 2 es blanco... el cisne $n$ es blanco, concluimos que "todos los cisnes son blancos".

Sin embargo, David Hume planteó una crítica demoledora: por muchas observaciones que hagamos, nunca podremos asegurar que el próximo caso no sea diferente. La inducción no ofrece certeza lógica, solo probabilidad. El salto de "algunos" a "todos" es un salto de fe racional, no una deducción necesaria.

Es el método estándar de la ciencia moderna y consta de varios pasos:

1. Planteamiento del problema: Surge una pregunta ante un hecho inesperado.
2. Formulación de hipótesis: Se propone una explicación provisional.
3. Deducción de consecuencias: Se predice qué debería ocurrir si la hipótesis fuera cierta (si $H \implies C$).
4. Contrastación: Se recurre a la experimentación para ver si las consecuencias se cumplen.

Karl Popper revolucionó la ciencia al proponer que una teoría es científica no porque pueda ser "confirmada", sino porque puede ser falsada (demostrada falsa).

• Asimetría lógica: Un millón de casos a favor no demuestran una teoría, pero un solo caso en contra la refuta.
• Corroboración: Si una teoría resiste intentos de falsación, queda "corroborada" provisionalmente, pero nunca podemos decir que es la verdad absoluta.

Kuhn introdujo una visión histórica y sociológica. La ciencia no progresa de forma lineal, sino a saltos:

• Paradigma: Es el marco compartido por la comunidad científica (teorías, métodos, valores).
• Ciencia normal: Periodo en el que los científicos trabajan bajo un paradigma resolviendo "puzles".
• Crisis y Revolución: Cuando aparecen anomalías que el paradigma no puede explicar, surge una crisis que termina en una revolución científica, donde un nuevo paradigma sustituye al antiguo. Kuhn afirmaba que los paradigmas son inconmensurables: no se pueden comparar fácilmente porque cambian la forma de ver el mundo.

A menudo usamos "técnica" y "tecnología" como sinónimos, pero hay matices:

• Técnica: Es el "saber hacer" práctico, habilidades para transformar el entorno (usar un hacha).
• Tecnología: Es la técnica que incorpora el conocimiento científico. Es la ciencia aplicada. La Revolución Industrial marcó el punto de inflexión donde la máquina sustituyó a la herramienta, y la producción se vinculó definitivamente al avance del conocimiento físico-químico.

• Ortega y Gasset: Para el filósofo español, la técnica es lo que permite al ser humano adaptarse al medio transformándolo. El hombre no solo quiere vivir, sino "estar bien". La técnica es la reforma de la naturaleza para satisfacer necesidades humanas.
• Martin Heidegger: Fue más crítico. Veía la técnica moderna como una "provocación" a la naturaleza, tratándola como un mero depósito de recursos (un "existencias"). La técnica deja de ser una herramienta para convertirse en una forma de ver el mundo que lo reduce todo a utilidad.

La tecnología actual ha pasado de lo mecánico a lo digital. La Sociedad de la Información se caracteriza por el manejo masivo de datos y la Inteligencia Artificial. Esto difumina la frontera entre lo real y lo virtual, planteando dudas sobre nuestra identidad y la veracidad de la información en un mundo hiperconectado.

El poder de la tecnología actual es tan vasto que puede destruir la vida en el planeta. Hans Jonas propuso el Principio de Responsabilidad: "Obra de tal modo que los efectos de tu acción sean compatibles con la permanencia de una vida humana auténtica en la Tierra". Es un imperativo ético que nos obliga a considerar a las generaciones futuras.

La ingeniería genética y la edición del ADN (CRISPR) permiten modificar la vida misma. Esto abre debates sobre:

• La dignidad humana frente a la eugenesia (selección de rasgos).
• Los límites de la experimentación con seres vivos.
• La posibilidad de "mejorar" la especie humana (transhumanismo).

La historia de la ciencia ha invisibilizado a menudo el papel de las mujeres.

• Efecto Matilda: Tendencia a no reconocer los logros de las mujeres científicas, atribuyendo sus éxitos a sus colegas varones.
• Sesgos de género: La inteligencia artificial y la investigación médica a menudo usan datos basados en el varón como estándar universal, lo que genera injusticias y riesgos para la salud de las mujeres. La epistemología feminista propone revisar estos sesgos para lograr una ciencia más objetiva y justa.

El cientificismo es la creencia de que la ciencia es el único camino válido hacia la verdad y que puede resolver todos los problemas humanos.

• Crítica al reduccionismo: La realidad humana (amor, moral, arte) no siempre se puede reducir a ecuaciones físicas.
• Tecnocracia: El peligro de que los expertos técnicos tomen decisiones políticas, anulando el debate democrático.
• Humanismo: Es necesario recuperar el pensamiento humanista para que la técnica esté al servicio del ser humano y no al revés. La ciencia nos dice cómo funcionan las cosas, pero la filosofía nos ayuda a decidir qué debemos hacer con ellas.