La filosofía: Platón y Aristóteles

Platón fue el discípulo más destacado de Sócrates, y su pensamiento es incomprensible sin la figura de su maestro. Sócrates no dejó nada escrito, pero su método y valores impregnan la obra platónica.

• Intelectualismo moral: La convicción de que nadie hace el mal a sabiendas; el conocimiento del bien conduce necesariamente a la acción virtuosa.
• Método mayéutico: El arte de "dar a luz" a la verdad a través del diálogo, mediante preguntas que obligan al interlocutor a reconocer su ignorancia y buscar definiciones universales.
• Búsqueda de la definición universal: Frente al relativismo sofista, Sócrates buscaba definiciones estables para conceptos como la justicia o la belleza. Platón elevará estas definiciones a la categoría de realidades metafísicas: las Ideas.

En el año 387 a.C., Platón fundó la Academia en Atenas, considerada la primera universidad de Occidente.

1. Institución educativa: Un centro de investigación y enseñanza donde se estudiaban diversas disciplinas.
2. Matemáticas como preparación: En el frontispicio de la Academia rezaba: "Que nadie entre aquí que no sepa geometría". Las matemáticas eran el entrenamiento mental necesario para elevarse desde el mundo sensible al pensamiento abstracto.
3. Formación de gobernantes: El objetivo último no era puramente teórico, sino político: formar a los futuros legisladores y gobernantes para que dirigieran la ciudad según la justicia.

La obra de Platón se presenta en forma de diálogos, que suelen dividirse en tres etapas:

• Juventud (Socráticos): Fieles al pensamiento de Sócrates (ej. Apología). Tratan sobre definiciones de virtudes.
• Madurez (Sistemáticos): Donde expone sus teorías centrales como las Ideas y el Estado ideal (ej. La República, Fedón).
• Vejez (Críticos): Platón revisa sus propias teorías y se vuelve más pesimista respecto a la política (ej. Parménides, Las Leyes).

Es el núcleo del pensamiento platónico. Propone un dualismo ontológico, es decir, la existencia de dos niveles de realidad:

• Mundo Inteligible: Realidad invisible, eterna e inmutable. Está compuesto por las Ideas (formas puras), que son la verdadera realidad.
• Mundo Sensible: Realidad física, material, sometida al cambio y a la corrupción. Es una copia imperfecta del mundo ideal.
• Relación: Las cosas sensibles existen porque participan o imitan a las Ideas. Por ejemplo, una mesa es "mesa" porque participa de la Idea de Mesa.

Para Platón, conocer no es aprender algo nuevo, sino recordar.

• Reminiscencia (Anámnesis): El alma, antes de encarnarse, habitó en el mundo de las Ideas. Al caer al cuerpo, olvida, pero al ver las cosas sensibles, "recuerda" la verdad.
• Alegoría de la caverna: Metáfora que describe el proceso educativo. Los prisioneros (nosotros) ven sombras (apariencias) en la pared. El filósofo es quien se libera y sale al sol (la Idea de Bien).
• Grados del conocer:
  • Doxa (Opinión): Conocimiento del mundo sensible (imaginación y creencia).
  • Episteme (Ciencia): Conocimiento del mundo inteligible (razón discursiva e inteligencia pura).

Platón defiende un dualismo antropológico: el ser humano es la unión accidental de un cuerpo (cárcel) y un alma (inmortal). Define una naturaleza tripartita del alma:

1. Racional (Logistikón): Localizada en la cabeza, busca la sabiduría.
2. Irascible (Thymoeides): Localizada en el pecho, busca el honor y la fuerza.
3. Concupiscible (Epithymetikon): Localizada en el vientre, busca los deseos materiales. La inmortalidad del alma es necesaria para justificar el conocimiento y la justicia retributiva tras la muerte.

La ética platónica busca la armonía de las tres partes del alma bajo el mando de la razón. En la política, esta armonía se traslada a la Polis ideal:

• Gobernantes: Deben ser los filósofos (alma racional).
• Guardianes: Encargados de la defensa (alma irascible).
• Productores: Encargados del sustento (alma concupiscible). La Justicia es que cada clase cumpla su función sin interferir en las demás.

Aristóteles argumentó que las Ideas no pueden estar separadas de las cosas si son su esencia.

• Unidad de la sustancia: La esencia está dentro de las cosas, no en un mundo aparte (inmanencia).
• El problema del tercer hombre: Si para explicar la semejanza entre dos hombres hace falta la Idea de Hombre, para explicar la semejanza entre los hombres y la Idea haría falta una tercera entidad, y así hasta el infinito.

Aristóteles explica el cambio y la realidad mediante dos teorías fundamentales:

1. Hilemorfismo: Todos los seres están compuestos de Materia (hyle) y Forma (morphé). Son inseparables.
2. Potencia y Acto: El cambio es el paso de la potencia (lo que algo puede llegar a ser) al acto (lo que algo es en un momento dado).
3. Las cuatro causas: Para conocer algo hay que conocer su causa material, formal, eficiente y final.

Aristóteles es el padre de la lógica formal. Sus obras lógicas se agrupan en el Organon ("instrumento").

• Silogismo deductivo: Un razonamiento donde, a partir de dos premisas, se llega a una conclusión necesaria (ej. Todos los hombres son mortales; Sócrates es hombre; luego Sócrates es mortal).
• Categorías: Las diferentes formas en que podemos predicar algo sobre el ser (sustancia, cantidad, cualidad, relación, etc.).

A diferencia de Platón, la ética de Aristóteles es práctica y empírica.

• Felicidad (Eudaimonía): Es el fin supremo del hombre. Consiste en la actividad del alma conforme a la razón.
• Virtudes: Se dividen en éticas (hábito de decidir bien) y dianoéticas (relacionadas con el intelecto, como la prudencia o phronesis).
• Término medio: La virtud ética consiste en el justo medio entre dos extremos viciosos (ej. la valentía es el medio entre la cobardía y la temeridad).

El ser humano es por naturaleza un Zoon Politikón (animal político/social), ya que solo en la comunidad puede alcanzar la perfección y la felicidad a través del lenguaje (logos).

• Regímenes políticos: Aristóteles los clasifica según quién gobierna y si buscan el bien común.
  • Justos: Monarquía, Aristocracia, Democracia (Politeia).
  • Desviados: Tiranía, Oligarquía, Demagogia.

Aristóteles fundó su propia escuela, el Liceo. A diferencia de la Academia, se centró en la observación empírica y la biología. Propuso la existencia de un Motor Inmóvil, una causa primera que mueve el universo sin ser movida, siendo puro acto y pensamiento.

• Psicología: De psyche (alma) y logos (estudio). La estructura del alma platónica influyó en el psicoanálisis moderno (Ello, Yo y Superyó).
• Política: De polis (ciudad-estado). Conceptos como democracia, aristocracia y tiranía son préstamos directos.
• Metafísica: Literalmente "más allá de la física", término acuñado para clasificar los libros de Aristóteles que seguían a los de física.

En el análisis de fragmentos de La República de Platón, es crucial identificar términos como Dikaiosyne (Justicia) y entender que para Platón no es una mera norma legal, sino un equilibrio del alma. Por otro lado, en la Ética a Nicómaco de Aristóteles, el concepto de Hábito (ethos) es clave: no nacemos virtuosos, nos hacemos virtuosos practicando actos buenos.