Instituciones y vida cotidiana

La polis no era simplemente una "ciudad", sino una comunidad de ciudadanos soberanos. Fue la forma de organización social y política más característica del mundo griego desde el siglo VIII a.C.

• Estructura física: Se dividía principalmente en dos partes:
  • Asty: El núcleo urbano, donde se encontraban los edificios públicos.
  • Chora: El territorio agrícola que rodeaba la ciudad y que proporcionaba los recursos necesarios.
• Elementos clave:
  • Acrópolis: La "ciudad alta", recinto fortificado y centro religioso (donde se situaban los templos).
  • Ágora: La plaza pública, centro de la vida comercial, social y política.
• Ideales políticos: Toda polis aspiraba a la autarquía (autosuficiencia económica) y a la autonomía (capacidad de dictar sus propias leyes).

Atenas es el referente del sistema democrático, especialmente tras las reformas de Clístenes y durante el siglo de Pericles.

• Ekklesía: La Asamblea ciudadana. Era el órgano soberano donde todos los ciudadanos varones mayores de edad tenían voz y voto. Decidían sobre la guerra, la paz y las leyes.
• Boulé: El Consejo de los 500. Preparaban los asuntos que se tratarían en la Asamblea y supervisaban a los magistrados.
• Conceptos fundamentales:
  • Isonomía: Igualdad de todos los ciudadanos ante la ley.
  • Isegoría: Igualdad en el derecho a hacer uso de la palabra en la Asamblea.
• Magistrados: Los más importantes eran los 10 estrategos (mandos militares) y los 9 arcontes (funciones civiles y religiosas).

Esparta representaba el modelo conservador o Lacedemonia, regido por la supuesta constitución de Licurgo.

• Diarquía: Dos reyes de familias diferentes (Agíadas y Euripóntidas) con funciones militares y religiosas.
• Gerousía: Consejo de 28 ancianos (mayores de 60 años) y los dos reyes. Preparaban las leyes y actuaban como tribunal supremo.
• Éforos: Cinco magistrados que controlaban a los reyes y supervisaban la educación y el orden público.
• Apella: Asamblea de ciudadanos que votaba las propuestas de la Gerousía sin debate.
• Eunomía: El ideal espartano de "buen orden" o estabilidad social absoluta.

La sociedad ateniense estaba rígidamente estratificada según el estatus jurídico:

1. Ciudadanos (politai): Varones nacidos de padre y madre atenienses. Poseían plenitud de derechos políticos y el derecho a poseer tierras.
2. Metecos: Extranjeros residentes. Eran libres y fundamentales para la economía (comercio y artesanía), pero no tenían derechos políticos y debían pagar un impuesto especial (metoikion).
3. Esclavos: Considerados "herramientas animadas". Podían serlo por nacimiento, guerra o, en épocas antiguas, por deudas (abolido por Solón).

En Esparta, la pirámide social estaba diseñada para mantener el dominio militar:

• Espartiatas o Homoioi: Los "Iguales". Ciudadanos con plenos derechos dedicados exclusivamente al entrenamiento militar.
• Periecos: "Los que viven alrededor". Hombres libres pero sin derechos políticos. Se dedicaban a la agricultura, el comercio y la artesanía.
• Ilotas: Siervos del Estado (no esclavos privados). Trabajaban las tierras de los espartiatas y vivían bajo una constante vigilancia y represión.

La situación de la mujer variaba drásticamente según la polis, pero en general estaba subordinada al hombre.

• En Atenas: La mujer vivía recluida en el gineceo (zona privada de la casa). Su función era la gestión del hogar y la crianza. Carecía de derechos políticos y siempre necesitaba un tutor (kyrios).
• En Esparta: Gozaban de mayor libertad. Recibían educación física para ser madres de guerreros fuertes y podían administrar propiedades.
• La Epíclera: Figura jurídica en Atenas; era la hija única de un padre fallecido. No heredaba la propiedad, pero estaba obligada a casarse con el pariente más cercano para que la herencia pasara a sus futuros hijos.

El oikos representaba la unidad básica de la sociedad: la casa, la familia y sus posesiones (incluyendo esclavos).

• El Kyrios: El varón cabeza de familia con autoridad legal sobre todos los miembros.
• Nacimiento: Se celebraba la anfidromía, un rito donde el padre reconocía al hijo caminando alrededor del fuego del hogar. Si no era reconocido, podía ser "expuesto" (abandonado).
• Matrimonio: Era un contrato entre el padre de la novia y el novio. La dote era esencial para el mantenimiento de la mujer en caso de divorcio.

El objetivo de la educación era la formación integral del ciudadano.

• Atenas: Buscaba el equilibrio entre cuerpo y mente (kalokagathía). Los niños aprendían gramática (leer y escribir), música y gimnasia. A los 18 años realizaban la efebía (servicio militar).
• Esparta: La Agogé era un sistema educativo estatal obligatorio y brutal desde los 7 años. Se centraba en la disciplina, el dolor y la obediencia para formar soldados perfectos.

• Casa griega: Construcciones sencillas de adobe orientadas hacia un patio central para asegurar luz y ventilación, separando el andrón (espacio masculino) del gineceo.
• Dieta: Basada en la "tríada mediterránea": cereales (trigo y cebada), aceite de oliva y vino. Se complementaba con legumbres, queso y pescado. La carne era rara y solía provenir de sacrificios.
• El Simposio: Reunión social masculina tras la cena. Se bebía vino mezclado con agua y se disfrutaba de música, poesía y debates filosóficos bajo la dirección del simposiarca.

La religión griega era politeísta y carecía de dogmas o libros sagrados.

• Culto doméstico: Cada casa tenía un altar a Hestia (diosa del hogar) y a Zeus Herkeios.
• Rituales: El sacrificio cruento de animales era el acto central. Las libaciones consistían en derramar líquidos (vino, aceite) en honor a los dioses.
• Comunicación divina: Se consultaban oráculos (como el de Delfos) para conocer la voluntad de los dioses a través de la adivinación.

Eran eventos que unían a todos los griegos, superando las guerras entre poleis.

1. Juegos Olímpicos: En honor a Zeus. Durante su celebración se declaraba la tregua sagrada (ekecheiria).
2. Grandes Dionisias: En Atenas, dedicadas a Dioniso. Eran el escenario principal para los concursos de teatro.
3. Panateneas: Fiestas en honor a Atenea. Incluían una gran procesión para entregar un peplo (túnica) tejido por las jóvenes de la ciudad a la estatua de la diosa.

El teatro no era solo ocio, sino una herramienta de cohesión cívica.

• Tragedia: Exploraba conflictos éticos, el destino y la relación con los dioses. Tenía una función de catarsis (purificación de pasiones).
• Comedia: Utilizaba el humor y la sátira para criticar a políticos y situaciones sociales contemporáneas.
• Organización: Las representaciones eran financiadas por ciudadanos ricos mediante una carga pública llamada liturgia.

En Atenas, la justicia era una responsabilidad ciudadana.

• Heliea: Tribunal popular compuesto por 6.000 ciudadanos elegidos por sorteo.
• Areópago: Tribunal antiguo que, tras las reformas democráticas, se encargaba principalmente de juzgar homicidios y delitos religiosos.
• Oratoria forense: Al no haber abogados profesionales, cada ciudadano debía defenderse a sí mismo, aunque solían contratar a logógrafos para que les escribieran los discursos.

La guerra era una constante en la vida del ciudadano (el ciudadano es el soldado).

• Falange hoplítica: Formación cerrada de soldados de infantería pesada (hoplitas). El éxito dependía de la cohesión del grupo y no del heroísmo individual.
• Marina: Atenas basó su poder en los trieres (barcos con tres filas de remos), tripulados por las clases más pobres (tetes), lo que impulsó su importancia política.

• Agricultura: Era la actividad más valorada socialmente. Se cultivaban principalmente cereales, vid y olivo.
• Comercio: El puerto del Pireo en Atenas era el centro comercial del Mediterráneo. Se exportaba aceite, vino y cerámica, e importaba grano y madera.
• Moneda: La introducción de la moneda (como el famoso "búho" ateniense) facilitó el intercambio y el desarrollo de la banca rudimentaria.

Resumen para el examen: Recuerda que la diferencia fundamental entre Atenas y Esparta radica en el equilibrio entre la libertad individual y el control estatal. Mientras Atenas fomentaba la participación ciudadana y la cultura, Esparta priorizaba la estabilidad militar y la cohesión social a través de una disciplina férrea.