La Ilustración: Kant

La Ilustración fue un movimiento intelectual que defendía la emancipación del ser humano a través del uso de la razón. Kant define este periodo en su famoso ensayo ¿Qué es la Ilustración? como la salida del hombre de su minoría de edad intelectual, de la cual él mismo es responsable.

• Sapere Aude: Es el lema de la Ilustración: "¡Atrévete a saber!". Significa tener el valor de usar tu propio entendimiento sin la guía de otro.
• Autonomía de la razón: La razón debe ser independiente de la tradición, la religión o la autoridad política. Una razón que se dicta sus propias leyes.
• Minoría de edad: El estado en el que el hombre no se atreve a pensar por sí mismo, prefiriendo que un libro, un confesor o un médico decidan por él. La pereza y la cobardía son las causas que explican por qué tantos hombres permanecen menores de edad.

Antes de Kant, se pensaba que el sujeto era pasivo y se limitaba a reflejar la realidad del objeto (realismo). Kant invierte esta relación, inspirándose en la revolución de Copérnico: no es el sujeto quien se adapta al objeto, sino el objeto el que se adapta a las estructuras de conocimiento del sujeto.

1. Sujeto trascendental: No se refiere a un individuo concreto, sino a la estructura universal de la mente humana que hace posible el conocimiento.
2. Idealismo trascendental: La tesis de que conocemos las cosas tal como se nos aparecen (fenómenos) y no como son en sí mismas (noúmenos).
3. Relación sujeto-objeto: El sujeto "pone" algo en el objeto para poder conocerlo; el conocimiento es una construcción activa.

El proyecto filosófico kantiano busca responder a la pregunta global: ¿Qué es el hombre? Para resolverla, Kant articula su sistema en torno a cuatro interrogantes:

Se ocupa de la Sensibilidad, que es la capacidad de recibir representaciones (intuiciones). Kant afirma que no percibimos la realidad de forma "desnuda", sino a través de dos filtros universales:

• Espacio y Tiempo: No son propiedades de las cosas, sino formas a priori de la sensibilidad. Son como las "gafas" que no podemos quitarnos.
• Intuiciones puras: El espacio es la forma del sentido externo y el tiempo la del sentido interno. Sin estas estructuras, no podríamos ordenar el caos de sensaciones que recibimos.

Se ocupa del Entendimiento, la facultad de pensar o juzgar los datos de la sensibilidad mediante conceptos.

• Categorías: Son conceptos puros del entendimiento (como "causalidad" o "sustancia") que sirven para organizar los fenómenos. Kant identifica 12 categorías.
• Fenómeno vs Noúmeno: El fenómeno es la cosa tal como aparece para nosotros tras pasar por el espacio, el tiempo y las categorías. El noúmeno o "cosa en sí" es la realidad independiente de nuestro conocimiento, y es absolutamente incognoscible.

Se ocupa de la Razón, la facultad que busca la unidad total del conocimiento. La razón tiende inevitablemente a ir más allá de la experiencia, creando Ideas trascendentales:

1. Alma: La unificación de la experiencia interna.
2. Mundo: La unificación de la experiencia externa.
3. Dios: La síntesis suprema de toda la realidad.

Conclusión: La metafísica no puede ser una ciencia porque las Ideas (Dios, Alma, Mundo) no tienen una base empírica (no hay fenómeno sobre ellas). Sin embargo, tienen un uso regulativo: impulsan al científico a seguir buscando explicaciones más amplias.

Kant analiza qué hace que una disciplina sea ciencia (como la física o las matemáticas). Para ello clasifica los juicios:

• Analíticos: El predicado está incluido en el sujeto (ej: "un triángulo tiene tres ángulos"). Son universales pero no aportan información nueva.
• Sintéticos: El predicado aporta información nueva (ej: "esta mesa es verde"). Son informativos pero suelen depender de la experiencia (a posteriori).
• Juicios Sintéticos a Priori: Son la base de la ciencia. Son universales y necesarios (a priori) pero también amplían nuestro conocimiento (sintéticos). Ejemplo: "La línea recta es la distancia más corta entre dos puntos".

Kant critica todas las éticas anteriores calificándolas de éticas materiales:

• Son heterónomas: las normas vienen dadas desde fuera (la naturaleza, Dios, el placer).
• Son hipotéticas: "Si quieres X, haz Y".
• Buscan un fin (la felicidad, la salvación).

Frente a esto, Kant propone una ética formal: no nos dice qué debemos hacer, sino cómo debemos actuar para que nuestra acción sea moral. Es una ética autónoma y desinteresada.

Es el mandato de la razón que nos obliga a actuar por deber, independientemente de nuestros deseos. Tiene varias formulaciones, las más famosas son:

1. Universalidad: "Obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal".
2. Dignidad Humana: "Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio".

El deber por el deber implica que una acción es buena solo si se realiza por respeto a la ley moral, no por miedo al castigo o búsqueda de beneficio.

Aunque la razón teórica no podía demostrar la existencia de Dios o el alma, la razón práctica necesita "postularlos" (aceptarlos como premisas necesarias) para que la moral tenga sentido:

1. La Libertad: Sin libertad no hay moralidad. Si no somos libres de elegir, no somos responsables.
2. La Inmortalidad del alma: Como la perfección moral no se alcanza en esta vida finita, es necesario postular un proceso infinito.
3. La Existencia de Dios: Es la garantía de que, en algún momento, la virtud y la felicidad coincidirán (la justicia suprema).

En su obra Sobre la paz perpetua, Kant propone un diseño jurídico para evitar la guerra. Defiende:

• Que los Estados deben ser republicanos (donde los ciudadanos deciden, pues son ellos quienes sufren las guerras).
• Una Federación de Estados libres (una especie de sociedad de naciones) que garantice el derecho internacional.
• El derecho cosmopolita, basado en la hospitalidad universal: todo ser humano tiene derecho a no ser tratado como enemigo al llegar a otro territorio.

Para Kant, la historia tiene una teleología (una finalidad). Aunque los individuos actúan de forma caótica, la naturaleza utiliza la insociable sociabilidad del hombre (la tendencia a vivir en sociedad pero también a competir y chocar con los demás) para forzar el progreso. Este antagonismo obliga a la humanidad a crear leyes y cultura, avanzando hacia una sociedad civil justa.

Kant defiende una religión dentro de los límites de la razón: la religión debe reducirse a la moral. No necesitamos ritos externos, sino cumplir con nuestro deber moral como si fuera un mandato divino.

En cuanto al Estado, Kant es un firme defensor del Estado de derecho y la libertad de expresión. Distingue entre:

• Uso privado de la razón: El que hacemos en nuestro puesto de trabajo o cargo oficial (donde debemos obedecer).
• Uso público de la razón: El que hace un intelectual ante el gran público (donde debe haber libertad absoluta para criticar y proponer mejoras). La libertad de prensa es, para Kant, el único guardián de los derechos del pueblo.