El origen de la filosofía: Presocráticos

El mito es una narración sagrada que explica el origen del mundo o de ciertos fenómenos a través de la intervención de seres sobrenaturales. Sus características principales son:

• Antropomorfismo y voluntad divina: Los dioses griegos tienen pasiones y formas humanas. Los fenómenos naturales (rayos, tormentas, mareas) se explican como caprichos o estados de ánimo de estas deidades.
• Arbitrariedad de los fenómenos: En el mundo mítico no hay leyes fijas. Todo depende de la voluntad de los dioses, lo que hace que el universo sea imprevisible.
• La función social del mito: Más allá de explicar la naturaleza, el mito servía para cohesionar a la sociedad, establecer normas morales y justificar el orden social establecido.

¿Por qué ocurrió este cambio en Grecia y no en otro lugar? Se debió a una combinación de factores únicos:

1. La polis y el espacio público: La organización en ciudades-estado fomentó el debate libre y la democracia. En el ágora, la palabra (logos) se convirtió en el instrumento de poder, sustituyendo a la fuerza.
2. El comercio y el contacto cultural: Los griegos eran navegantes. Al conocer otras culturas, se dieron cuenta de que cada pueblo tenía sus propios mitos, lo que llevó a cuestionar la verdad absoluta de los suyos.
3. La ausencia de una casta sacerdotal dogmática: A diferencia de Egipto o Mesopotamia, en Grecia no había un clero poderoso que controlara el pensamiento. Había libertad para investigar y proponer nuevas ideas.

El término Logos significa a la vez palabra, razón y ley. La filosofía nace cuando se busca:

• Búsqueda de la necesidad frente al azar: Se asume que la naturaleza no es caótica, sino que sigue leyes fijas y necesarias.
• La Physis como objeto de estudio: El interés se centra en la naturaleza (Physis) entendida como el conjunto de todo lo que existe y que tiene en sí mismo su principio de movimiento.
• Distinción entre esencia y apariencia: Los sentidos nos muestran cambio y multiplicidad (apariencia), pero la razón busca la unidad y permanencia que subyace a esos cambios (esencia).

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Considerado el primer filósofo. Su gran mérito no fue decir que todo es agua, sino plantear por primera vez la pregunta por el principio de unidad de la naturaleza.

• El agua como principio vital: Observó que el alimento es húmedo, las semillas son húmedas y que donde hay agua, hay vida.
• Hilozoísmo: Creía que la materia está "viva" o animada (hyle: materia; zoon: vida). Para Tales, la naturaleza tiene un dinamismo interno que no necesita motores externos.

Discípulo de Tales, dio un paso hacia la abstracción. Argumentó que el principio de todas las cosas no podía ser un elemento concreto (como el agua), porque los elementos son opuestos entre sí y se anularían.

• Lo indeterminado como origen: Propuso el Ápeiron, algo indefinido, infinito y eterno de donde todo surge y a donde todo vuelve.
• Equilibrio y justicia cósmica: El nacimiento de las cosas es una "injusticia" porque rompe la unidad del Ápeiron, y la muerte es el pago de esa deuda para restaurar el orden.

Intentó reconciliar la concreción de Tales con la infinitud de Anaximandro.

• Mecanismos de transformación: Fue el primero en explicar cómo una sola sustancia se convierte en muchas mediante dos procesos físicos: rarefacción (el aire se calienta y se vuelve fuego) y condensación (el aire se enfría y se vuelve viento, nube, agua, tierra y piedra).
• El aire como alma del mundo: Así como nuestra alma (aire) nos mantiene unidos, el aire envuelve y sostiene a todo el cosmos.

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Para los pitagóricos, el Arché no es una sustancia material, sino una estructura formal.

• El número como Arché: Al observar que la música y los astros siguen proporciones matemáticas, concluyeron que "todas las cosas son números".
• Dualismo armónico: La realidad se estructura en parejas de opuestos (limitado/ilimitado, par/impar, luz/oscuridad). La armonía es la unión de estos opuestos.

Bajo la influencia del orfismo, creían en el dualismo antropológico (cuerpo y alma).

• Metempsicosis: La transmigración de las almas. El alma es inmortal y se reencarna en diferentes cuerpos según su comportamiento.
• Purificación (Kátarsis): El conocimiento matemático y musical no era solo intelectual, sino un medio para purificar el alma y liberarla del ciclo de reencarnaciones.

Creían que el universo era un Cosmos (un todo ordenado y bello). Los planetas, al moverse, producen una música celestial basada en proporciones numéricas perfectas que el ser humano no puede oír por estar habituado a ella desde el nacimiento.

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Heráclito enfatiza que la realidad es puro cambio.

• Panta Rhei (todo fluye): "No podemos bañarnos dos veces en el mismo río". Todo está en constante transformación.
• La dialéctica de los contrarios: El cambio es el resultado de la lucha entre opuestos (guerra). Sin tensión entre contrarios, no habría vida.
• El Logos como ley: Aunque todo cambie, hay una ley universal (Logos) que regula ese cambio, simbolizada a menudo por el fuego.

Es el polo opuesto. Sostiene que el cambio es una ilusión de los sentidos.

• La vía de la verdad: La razón nos dice que "El Ser es, y el No-Ser no es". Del no-ser no puede surgir el ser (negación del vacío).
• Atributos del Ser: El Ser debe ser único, eterno, inmutable, finito y esférico. Si el ser cambiara, tendría que pasar a ser algo que "no era", lo cual es lógicamente imposible.
• Negación de los sentidos: Los sentidos nos engañan mostrándonos multiplicidad; solo la razón alcanza la verdad del ser uno.

Este conflicto planteó el problema fundamental de la filosofía: ¿Cómo conciliar la unidad del ser con la multiplicidad que vemos? Esta tensión influirá directamente en Platón (mundo de las ideas vs. mundo sensible) y Aristóteles.

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Propuso que todo lo que vemos es el resultado de la mezcla de cuatro elementos: fuego, aire, agua y tierra.

• Fuerzas del Amor y el Odio: El Amor une los elementos y el Odio los separa. La historia del universo es un ciclo eterno de predominio de una fuerza sobre la otra.

Sostuvo que hay infinitos elementos o "semillas" (homeomerías). En cada cosa hay semillas de todas las demás ("todo está en todo"), pero predomina la que le da su nombre.

• El Nous: Introdujo una inteligencia ordenadora externa a la materia que inició el movimiento del cosmos, aunque no lo dirige de forma providencial.

Es la culminación del pensamiento presocrático hacia el materialismo.

• Átomos y vacío: La realidad está compuesta por partículas indivisibles, eternas y sólidas (átomos) que se mueven en el vacío.
• Mecanismo: No hay dioses ni fines. Todo ocurre por necesidad mecánica: los átomos chocan y se agrupan por azar y leyes físicas. Es la primera explicación puramente materialista del universo.